Кто такие древляне

Племя, проживавшее в лесных массивах Восточной Европы с конца I тысячелетия, в древнерусских летописях получило название «древляне». Примерно в VIII веке древляне вошли в состав племён, на основе которых сложилось древнерусское государство. Особенности жизни древлян вызывали и вызывают неизменный интерес учёных и любителей истории. На чём основано особое внимание к жизни древлян, и почему споры об их истории ведутся много десятилетий?

Из каких источников взяты сведения о древлянах?

Первым и главным источником информации о древлянах является древнерусская летопись, предположительно написанная в начале XII века монахом Киево-Печерского монастыря Нестором – «Повесть временных лет». До новых времён дошёл второй список «Повести временных лет», включённый в Лаврентьевскую летопись XIV века; перевод «Повести» на русский язык был сделан академиком Д.С. Лихачёвым и доступен для всех.

Дополнительные сведения о жизни древлян учёными взяты из византийских источников, а также из других древнерусских летописей. Материальные свидетельства о жизни древлян представлены археологическими находками.

Летописные сведения о древлянах

Сведения о древлянах, приведённые в «Повести временных лет», стали хрестоматийными. Древляне, по летописному описанию, жили по «скотьски, убиваху другъ друга», ели всё нечистое, девиц они «умыкиваху у воды», то есть заключение брака у них заменялось «умыканием девиц у воды». «Звериному» образу жизни древлян летописец Нестор противопоставлял «кроткий» обычай полян, в IX веке проживавших на киевской земле: поляне были «тихими», имели «великую стыдливость» и невест приводили в дом жениха. Согласно сведениям из «Повести временных лет», около 883 года древлянам пришлось покориться киевскому князю Олегу, платить ему дань в размере одной чёрной куницы с хозяйства; древляне были привлечены также к участию в византийских походах Олега. После смерти Олега в 912 году древляне вышли из подчинения Киеву, но в 914 году им вновь пришлось подчиниться киевскому князю Игорю, который возложил на них дань «болше Олговы» (больше Олеговой).

Учёные о трактовке летописных сведений, касающихся образа жизни древлян

Об общественной жизни древлян

Причина появления негативных характеристик древлян, данных летописцем, кроется в его словах: «по-скотски», то есть по языческим обычаям. В то время языческие обычаи, по словам Нестора, соблюдали кроме древлян радимичи, вятичи, северяне, кривичи и «прочие язычники». Иное мнение у летописца о полянах: они чтили закон Божий, «крестились во Христа и во Христа облеклись». Неблаговидные отзывы летописца о древлянах, таким образом, объясняются различием в верованиях.

Об обычаях «умыкания невест»

По поводу данного обычая можно найти разъяснения в более поздних летописях: обычай «умыкания» невест, встречавшийся и у других славянских племён – вятичей, радимичей и северян – проходил по согласию сторон; вода при этом использовалась как очистительная сила – водой омывали кольца и пояса.

Обычай «убиваху другъ друга» означал обычай кровной мести, типичной для всех языческих народов, а не только для древлян.

Следовательно, образ жизни древлян соответствовал обычаям нехристианских народов того времени, А пристрастное описание древлян киевским летописцем можно объяснить его желанием принизить роль древлян, также как и других языческих племён, в образовании древнерусской государственности. 

Археологические данные о жизни древлян

Первые археологические сведения о древлянах были получены при курганных раскопках, проводимых в конце XIX – начале XX веков. Археологи доказали справедливость мнения о расселении древлян в лесистых местностях. Восточными соседями древлян были поляне, западными – волыняне, на севере древляне граничили с дреговичами. Точные границы расселения древлян установить не удалось, но известно, что с VI-VII веков они заняли обширные территории в бассейнах рек Тетерев, Случь и Уша (Уж) в Среднем Поднепровье.

С VIII века образ жизни древлян не ограничивался только лесными пространствами. Наличие серпов среди найденных артефактов показывает, что древляне занимались хлебопашеством, глиняных черепков – о развитии гончарного производства, металлических изделий – о налаженном кузнечном деле. Помимо земледелия древляне занимались скотоводством, развивали ткацкое и кожевенное дело. Материалы для ремесленных мастерских древляне находили в местах их проживания; пряслицы из местного красного шифера, возможно, вывозились за пределы их земель.

Обнаруженные женские украшения свидетельствовали о наличии торговых отношений древлян с соседними племенами. Виды украшений имели сходство с изделиями, найденными в погребениях соседних племен, но имели и свои отличия. Так, перстнеобразные височные кольца у женщин древлян были более тонкими, чем у полянских женщин. Многочисленные виды бус – стеклянные, золочённые, сердоликовые, бронзовые – были того же типа, что и у соседних племён. Однотипность обнаружена и в видах перстней – витых, плетёных и литых. Торговля, очевидно, выходила за пределы соседних славянских племён, о чём свидетельствуют найденные янтарные украшения.

Предметы вооружения, обнаруженные при раскопках, были представлены копьями, кинжалами, наконечниками стрел и ножами. Оружие, также как и предметы быта, в основном, были сделаны из железа и украшены бронзой и серебром.

О перспективном развитии общества древлян свидетельствует становление городов. Летописные сведения и археологические данные позволили определить, что у древлян появились города: Искоростень – центр древлянского общества, Овруч, Олевск, Малин (Мал). У древлян начала складываться государственность: правили ими князья и «лучшие мужи» (племенная знать), опиравшиеся на дружину. Известно имя князя древлян – Мал. В круг летописных персонажей он вошёл не потому, что имел какие-либо личные княжеские достижения, а благодаря участию в судьбе князя Игоря.

Спорные вопросы о древлянах

Этническая принадлежность древлян

Византийский историк причислял древлян к германцам, Владимирская летопись XV века – к «литве» (то есть к балтам). Автор «Повести временных лет» полагал, что древляне были «из славянского племени» – данная точка зрения утвердилась и в отечественной литературе.

О миролюбии древлян

В литературе можно встретить мнение, что древляне были миролюбивым народом – в пользу данного суждения говорит тот факт, что при раскопках погребений было обнаружено лишь небольшое количество оружия. Подтверждением может служить и властвование полян над древлянами в течение долгого времени. Но древляне были далеки от миролюбия, когда они участвовали в византийских походах Олега, а также когда в качестве средства наказания князя Игоря и его дружины они выбрали жестокое убийство.

Древляне – это особое племя, отличавшееся от других

В период раннего племенного обособления у древлян, также как и у других славянских племён, имелись свои, особые, этнографические черты. Но ранняя потеря племенной самостоятельности привела к потере их этнографических и диалектных особенностей.

Основной спорный вопрос в истории древлян – их конфликт с князем Игорем

В «Повести временных лет» упоминается эпизод из жизни древлян, многократно повторяемый в различных литературных источниках – казнь князя Игоря древлянами в 945 году. Автор летописи, который записывал свои заметки примерно через полтора века после гибели Игоря, связывал жестокость древлян с непомерной жадностью князя: он предпринял два похода к древлянам за данью. В первый поход Игорь отправился со всей дружиной, затем, отпустив большую часть дружинников с данью, князь Игорь отправился во второй поход с «малой дружиной». Для древлян это был третий поход из Киева, так как до Игоря ежегодную дань собрал знатный киевский воевода Свенельд. Летопись сообщает, что узнав о готовившемся повторном походе князя Игоря, древляне вместе со своим князем Малом решили, что иного способа избежать грабительского набега, кроме как убить Игоря, у них нет – так следовало бы убить волка, который пов